January 14th, 2014

Со свинным праздником дарагие рассияне! Продолжение.

Благодаря не выстиравшему с прошлого раза свои портки пану Д... появилось это продолжение.

Этот товарисч сославшись на Плачинду, который в свою очередь ссылается на всем известного А.Афанасьева.
Афанасьев пишет о празднике Овсени, Таусене, Авсене как и все предшествующие объяснители от Даля до Фасмера, он несет пургу не замечая очевидного, что этот праздник ведет к мордовскому таунсяю, как писалось раньше
тут и  тут. Но в его упоминании проскочили вот такие интересные факты, подтверждающие Свинной праздник:

В великорусских преданиях уцелело темное воспоминание о мифическом лице Овсеня; обрядовая песня славит его приезд, совпадающий по времени с наступлением нового года:


Имя Овсень (Авсень, Говсень, Усень) может быть возведено к тому же санскритскому корню ush, к которому возводится и вышеобъясненное имя Остары (стр. 342)4; согласно с этим производством, Овсень должен означать бога, возжигающего солнечное колесо и дарующего свет миру... (бла-бла-бла...)

А вот самое ценное в приведенном Афанасьевым отрывке об этом празднике :

По свидетельству царской грамоты XVII века, в самой Москве в навечерии Рождества Христова многие люди по улицам, переулкам и ямским слободам кликали Коледу и Усень, а в навечерии Богоявления Господня кликали плугу, т. е. возглашали хвалебные песни плугу, с помощью которого возделываются пашни (I, 286—7). Одна из обрядовых песен заставляет доброго молодца Овсеня выезжать на свинье:

На чом ему ехати?

На сивинькой свинке.

Чем погоняти?

Живым поросенком

Афанасьев. Поэтические воззрения славян на природу. Том 3

И что удивительно, вот какие открытки были в царской России, помнили еще свой исконный фольклор:

[Смотреть Новогодние открытки]


ПЫСЫ Вот так благодаря доступу к инфррмации  " Легким движением руки русскиебрюки превращаются, превращаются брюки...в (мерю, мокшу, эрзю, мордву, можно выбирать по желанию) элегантные шорты"