?

Log in

No account? Create an account
Желаю чтобы все!
!!!!
Recent Entries 
После бегства Януковича в 2014 году в сети попался такой твит



[Spoiler (click to open)]

      Русская душа ну никак не может без внутреннего стержня… . Вся история Московии – Российской империи – СССР и сейчас РФ зиждется на этом стержне.
     Примеры из жизни всех этих политобразований показывает – народ требует отцовской руки члена.
     Известный пример:
     Под занавес империи под веяниями свобод с Европы некоторые местные либерасты-рабовладельцы отспускали свою живность на свободу. Но русский человек сразу терял свой внутренний стержень, а без него смысл жизни. И освобожденные крестьяне уже за деньги продавали себя этим или другим помещикам.
    И когда в 1917 году стержень Николая 2 упал на пол шестого, вся Россия погрузилась в хаос. Многие умные головы в начале революции, понимая ситуацию, истошно кричали генералам империи: «Корнилов введи!... Деникин введи!...» Но уже поразившиеся либеральной гнильцой генералы и адмиралы, не понимающие свой народ, не решились нахлобучить распоясавшуюся чернь.
   А вот знаток русского души, дедушка Ленин, на все 100 процентов воспользовался этой ситуацей и желанием народа и ввел по самые неболтайся, оргазм которого народ испытывал все 70 лет существования Совка и когда у пристарелого Политбюро потенция пропала этим и был подписан приговор СССР. И целое десятилетия - суровые 90(так самрусский чилавек дал название этой эпохи ельцинизма) - русская душа без стержня болталась как тряпка на ветру. Но новое тысячилетие дало надежду в лице, хоть и мелкого, но юркого отца, истосковавшегося по крепкой руке, народа.
Хотя не Иван Грозный и не Сталин, но на безрыбье и рак рыба.
"Поплясохом, погорохом на Сионскую гору"

Скопцы - самая загадочная секта в русской истории


     Движение скопчества появилось в России в середине XVIII века. Основателем ее считается беглый крепостной Кондратий Селиванов, покинувший секту хлыстов "богородицы" Акулины Ивановны.
Основой учения скопцов явилась строка из евангелия от Матфея 19 глава, стих 12: «Есть скопцы, которые из чрева матернего родились так; и есть скопцы, которые оскоплены от людей; и есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для Царства Небесного. Кто может вместить, да вместит.»




   Вот как писали исследователи этой темы.

От хлыстовства скопчество переняло организационную структуру (общины-«корабли» с христами, богородицами и пророками) и практику экстатических радений. По мнению П. И. Милюкова, «скопчество сначала было своеобразным монашеским орденом в рамках хлыстовской общины, а отделилось лишь по прошествии длительного времени» Характерно, что на протяжении полутора столетий Орловщина была местом не только возникновения или временного пребывания, но и местом постоянного жительства сектантских общин. Официальные данные по Орловской губернии позволяют выделить в середине XIX в. присутствие в регионе представителей скопцов, хлыстов, молокан, субботников. «Во второй половине 1849 г. скопчество получило особое развитие в Орловской губернии: там беспрерывно возникали дела об оскоплении большого или меньшего числа людей, даже открыт оскопитель. Начальник Губернии доносил Министерству, что скопчество быстро распространяется по Кромскому уезду, что там вдруг оскопилось до 70 человек и что многие из оскопленных с дерзостью приходили в суд и объявляли о своем оскоплении» – так характеризует ситуацию в Орловской губернии чиновник министерства внутренних дел Н.Варадинов
      Врач-психиатр П. И. Якобий в начале ХХ в. опубликовал исследование, в котором он объясняет причины большого количества психических заболеваний в Орловской губернии, наличие кликушества и даже эпидемий религиозного экстаза. «В 1898 г. в Супоневе вспыхнула психиатрическая эпидемия религиозного характера, охватившая все население большого села (слишком 1000 домов), и подавшая повод к погромам и к судебному следствию)». Автор связывает эти явления с проживанием на этой территории племени вятичей, которых он считает финно-угорским племенем, зажатым с двух сторон славянами. «Вот уже два с половиною столетия, что в Вятичской области свило себе гнездо одно из самых странных, самых изуверских, по мнению нашего духовенства, сект, имен- но хлыстовство, к которому с 18 века присоединилось еще скопчество. Поставленный в необходимость, как эксперт, изучить хлыстовство, и в литературе его, и по судебным делам, и исследовавшем самих хлыстов, я представил судебно-психиатрическую работу, в которой говорю, что под влиянием психического расстройства эпидемического характера, в массовом населении поднимаются еще очень поверхностно лежащие не заглушенные историческими и культурными наслоениями, примитивные инстинкты и психообщественные формы.
        По моему исследованию хлыстовство, как религиозное верование и как культ, есть возвращение к почти чистому шаманизму восточно-финской расы: как общественный склад (ненависть и гадливое отношение к браку, предписание непременно вести беспорядочную половую жизнь, “свальный грех”, “радения” с их половою распущенностью, и т. д.) хлыстовство есть возвращение к коммунальному браку, к примитивному гетэризму, к священной проституции. Нет сомнения, что все это составляет очень резкие этнические черты, характеризующие своеобразную этническую индивидуальность».
    (
В. В. Мищенко ИСТОРИЧЕСКИЙ ОБЗОР СЕКТАНТСТВА НА ТЕРРИТОРИИ ОРЛОВСКОЙ ГУБЕРНИИ В КОНЦЕ XVIII–XIX ВЕКЕ)


Основными признаками секты являются безбрачие, пляска и пророчествование, а засим - в противоречие с первым - свальный грех. Добротворский, ссылаясь на сочинение Haxthausen, рассказывает следующее, сообщенное скопцами (разграничение хлыстов и скопцов, даваемое свящ. Рождественским, не мешает в данном случае).
  "Во время моления Люди Божии сажают в чан, наполненный теплой водой, 15-ти или 16-ти летнюю девицу, которую успели склонить к оскоплению разными обещаниями. Когда девица усядется в чане, подходят к ней старухи, делают глубокий надрез на ее груди, потом отрезывается один из сосков (левый) и с удивительной ловкостью останавливают течение крови. Во время этой страшной операции дают ей икону св. Духа, чтобы она, углубившись на благоговейное созерцание, легче переносила страшную муку. Потом отрезанный член тела кладут на блюдо, разрезывают на мелкие куски и раздают присутствующим еретикам, которые едят их. Когда кончится это гнусное людоедство, девицу сажают на возвышенное место, для нее особо устроенное, и все собрание пускается плясать около нее, припевая: "поплясохом, погорохом на Сионскую гору". Пляска делается все живее и живее и скоро переходит в истое бешенство; безумие достигает высшей степени; вдруг свечи гаснут, и тогда начинается сцена, для которой напрасно будем искать примеров в язычестве"... Дитя, родившееся от такого общего, свального греха, считается родившимся от бога.
[Веселые истории народа-богоносца]

Задолго до Гитлера и Хаббарда простой орловский крестьянин Кондратий Селиванов вывел великую формулу жизненного успеха : хочешь добиться настоящего величия - выдумай религию! Селиванов придумал скопчество, именно придумал от начала до конца, ибо то, что он рассказал своим последователям о зарождении вероучения столь же мало соответствовало действительности, сколь приключения капитана Немо соответствуют истории подводного флота.
    Из рассказа Кондратия Селиванова исчезли почти все реальные участники событий 1772 г. Там не нашлось места ни для Блохина - первого настоящего скопца! - ни для Никулина, ни для чудотворца Павла Петрова. Осталась, правда, Акулина Иванова, но ее роль автором сектантской истории была заметно изменена : чудотворящая Акулина сделалась почитательницей самого Селиванова, которого она, якобы, именовала не иначе как "Отец-искупитель"и "Государь-батюшка". Скопческое творчество было в основном изустным, но уже к концу 18-го столетия самые существенные предания новой секты были записаны и получили название "Страды Кондратия Селиванова".
    Это была, как нетрудно понять из заглавия, книга о жизни и чудотворениях самого Селиванова; своего рода священный текст тоталитарной секты. В этом странном повествовании нет ни слова правды. Сие писание было призвано убедить читателя, что Селиванов, якобы, встречался с Емельяном Пугачевым, который на самом деле был царем Петром Третьим. Кроме него Селиванов общался и с царем Павлом Первым, а в более поздних редакциях список монархов пополнил и Александр Первый. Последний, если следовать логике скопческих идеологов, победил Наполеона только потому, что слушал советы Кондратия Селиванова.
    Скопцы считали, что Иисус Христос непрерывно пребывает в России, воплощаясь из одного тела в другое. Одним из его воплощений был император Петр Третий (вообще чрезвычайно почитавшийся среди разного рода сектантов), который затем сделался Емельяном Пугачевым.

После гибели последнего в январе 1775 г. воплощением Христа стал Кондратий Селиванов, после него - Александр Шилов и последующие ересеиархи. В качестве "истинной непорочной Богоматери" скопцы почитали Императрицу Елизавету; тот факт, что она вообще не была матерью Петра Третьего их нисколько не смущал. По скопческой версии отечественной истории Екатерина Вторая решила уничтожить своего супруга - Императора Петра Третьего - когда узнала, что он скопец. Император от супруги своей скрылся, а вместо него клевретами Императрицы был убит и похоронен гвардеец-гренадер, похожий на Петра (гренадер тоже был скопцом!). Помимо упомянутых выше лиц скопцы почитали и "матушку-основательницу" Акулину, а также разного рода "малых пророков" из своей среды. Первый серьезный исследователь скопческой ереси Н. Надеждин вполне обоснованно назвал это учение "невообразимо-чудовищным баснословием".
    "Страды..." написаны от имени Селиванова, но сам он не являлся их автором. На этом сходились все историки скопческого движения. Когда ересеиарх появился в столице здесь уже были распространены копии этой писанины. Слава сектантского вождя бежала впереди него. Поэтому освободившись из Смольнинского монастыря он нашел приют у своих сторонников. Промежуток времени с начала 19-го столетия и вплоть до 1820 г. сами скопцы называли "золотым веком". В это время произошел стремительный рост численности секты, ее благосостояния, окончательно оформилось скопческое учение (правильнее, видимо, называть это мифологией).
    Вторая половина правления Императора Александра Первого оказалась консервативнее первой. В 1816 г. было введено уголовное наказание за самооскопление. Через три года отставной майор Мартын Урбанович-Пилецкий сочинил доклад, в котором пытался дать оценку скопческому учению с религиозно-догматической точки зрения. Примечательно то, что автор этого произведения не был священнослужителем. Пилецкий принадлежал к мистическому кружку Татариновой, члены которого изучали различные религиозные и псевдорелигиозные доктрины (в т. ч. и розенкрейцеровские) и на их основе искали смысл жизни. Этот полумасонский кружок был разогнан через несколько лет Императором Николаем Первым, причем Мартын Пилецкий за свою писанину был сослан в собственное имение. Митрополит Московский Филарет осудил произведение Пилецкого (сделав это в форме "сожаления"). В 1820 г. власти пошли на то, чтобы отделить Кондратия Селиванова от его паствы. Он был объявлен сумасшедшим и его принудительно отправили в Спасо-Евфимьевский монастырь. Там он и содержался вплоть до своей смерти в 1832 г.
    Имеет смысл сказать несколько слов о сути еретического учения.
    Согласно постулатам скопческой ереси Христос был скопцом, оскопленным Иоанном Предтечей, который и сам был скопцом. Второе пришествие Христа уже состоялось и земным воплощением Бога явился, как уже упоминалось, Император Петр Третий.
    Слепая вера в этот догмат предопределила особое почитание Петра Третьего скопцами, которые собирали и почитали все его печатные изображения, а также монеты с его вензелем и профилем. По мысли теоретиков скопчества в конце веков грядет Страшный суд, когда Иисус Христос сядет на трон в Санкт-Петербурге и в этом "новом Иерусалиме" возьмется воздавать всем, попиравшем скопческую религию. Страшный суд воздаст всем виноватым в гонениях на сектантов по заслугам, но спасет всех "скопцов", которых к тому моменту будет 140 тыс. человек. Сами себя еретики называли "светом Христовым" и объявляли "Божией свитой". Помимо воплощений самого Иисуса Христа сектанты верили и в неоднократные перевоплощения Богоматери. Несмотря на внешнее почитание Христа, Девы Марии, ветхозаветной истории скопцы менее всего были христианами. Правила секты требовали от адептов при принятиив ряды организации страшных клятв и проклятий : новообращенный плевал на православный крест и символически бросал его через плечо, отвергая тем самым христианскую религию, проклинал отца и мать, зачавших его в грехе, проклинал землю, воду, небо и месяц...
    "Скопцы" селились крупными общинами, которые они сами называли "кораблями". Глава общины величался "кормчим". Каждый "кормчий"имел женскую свиту, все члены которой также были кастрированы. Организация "корабля" была в максимальной степени приспособлена к вовлечению в секту новых членов. Скопцы держали трактиры и постоялые дворы, куда пристраивали молодых и симпатичных девушек для того, чтобы привлекать мужчин. Будучи очень зажиточными, сектанты вовсю использовали элемент материального стимулирования новообращенных : ссужали деньгами, помогали с заведением своего дела и т. п. Многочисленные исторические свидетельства отмечают поразительную способность скопческих проповедников воздействовать на людей словом.Дар убеждения, проявленный рядовым членом секты, способствовал его росту во внутриобщинной иерархии. Вообще, культура речи и слова, видимо, стоялау "скопцов" на чрезвычайно высоком уровне. Предания повествуют об их удивительно красивых "распевах", явившихся развитием традиционного для Православия церковного пения. "Распевы" сильно отличались по своей технике от традиционного пения и служили, очевидно, важным элементом самогипноза, способствовавшим погружению человека в экстатический транс. Об этом можно говорить сейчас только в сослагательном наклонении, поскольку эта психотехника ныне полностью утрачена и восстановить ее не представляется возможным.
    Абсолютно достоверно то, что скопцы широко использовали в своей практике химические преператы одурманивающего действия. В этом смысле они намного опередили нынешних сектанов. Опаивание людей растворами экстрактов болиголова, волчьей ягоды и прочих весьма ядовитых растений, широко использовалось скопцами для того, чтобы вызывать галлюцинации, обездвиживание, либо анестезию. В зависимости от решаемых задач общинные знахари использовали различные средства. Моменты, связанные с применением химических препаратов, получили довольно точное освещение в ходе расследований, проведенных властями, и к этому вопросу придется еще возвратиться в другом месте.
    Свой в высшей степени мрачный и человеконенавистнический облик скопцы продолжительное время умудрялись скрывать. Конец 18 и начало 19-го столетия они прожили в центральных российских губерниях практически не привлекая к себе внимания властей. Многочисленные "корабли" скопцов находились отнюдь не за Уралом и не в Сибири, а в Курской, Новгородской губерниях, в Рязани, в обеих столицах. Здесь они численно росли, активно вербуя в свои ряды недовольных петровскими реформами людей, и богатели, богатели, богатели... Дух стяжания, накопительства, лицемерного скопидомства пронзал собою идеологию секты, внешне проповедовавшей нищету и простоту быта.
     Профессор богословия Тимофей Буткевич, изучавший скопцов в конце 19-го столетия, подчеркивал их "крайнюю враждебность к кровным родным, не исключая ни родителей, ни детей." А бытописатель А. Бычков примерно в то же время дал сектантам такую уничижительную характеристику : "Скопцов никто не любит; а сами они друг друга ненавидят, страшно лицемеря друг перед другом, называя друг друга "братцем" и (при этом - прим. murder's site) готовы перегрызть друг другу горло из-за ломаного гроша."


     Скопцы всегда держали дистанцию с окружавшими их людьми. Нескопец практически не мог попасть в дом сектанта. Жилища скопцов всегда имели вход со двора, который непременно сторожили злобные собаки. Окна в своих домах эти люди традиционно держали с закрытыми ставнями. Скопцы одевались таким образом, чтобы всегда быть в белой рубашке; если в силу каких-то причин белую рубашку нельзя было одеть (скажем, во время похорон), сектанты держали в руках чистые белые платки (допускались иногда не чисто белые, а в горошек). Белая рубашка или белый платок символизировали духовную чистоту сектанта, точно также как кастрация символизировала чистоту телесную. Помимо белой рубашки отличительной в облике скопца являлась специфическая желтизна лица и его одутловатость. Среди кастратов практически не было сморщенных стариков : в силу нарушений гормонального баланса их щеки были обвислы и гладки. Сектанты, оскопленные в детстве, были лишены усов и бороды; странность их облика подчеркивалась писклявыми голосами. Напротив, многие женщины-скопчихи говорили басом и демонстрировали в поведении мужские черты (следует подчеркнуть, что сказанное было отнюдь не абсолютным правилом и некоторая часть скопцов внешне выглядела совершенно нормально). Выражение "жить как скопец", вошедшее в русский разговорный язык во второй половине 19-го столетия, употреблялось в тех случаях, когда надо было подчеркнуть нелюдимость человека, его скупость и скрытность.
    Кастрации мужчин, осуществлявшиеся в скопческих общинах, были двух видов - они назывались "малая" и "большая" печати.

И далее



ЗЫ Русь Святая. Секта хлыстов.
Классификации сект в России появились благодаря стремлению правительства социализировать старообрядцев и сектантов. С этой целью Св. Синоду было поручено разделить секты по категориям, в зависимости от вреда, приносимого ими Церкви, обществу и государству. Согласно обнародованному в декабре 1842 г. указу Синода, все секты были разделены на три категории: вреднейшие, вредные и менее вредные
Рассмотрим как раз первую категорию – вреднейшие, так как они показали истинную народную суть.
Хлысты́, или христововеры — одно из старейших русских внецерковных религиозных течений (сект), экстатическая разновидность духовных христиан, возникшая в сер. XVII века среди православных крестьян. Самоназвание — «люди Божьи», «Христова вера». В современной религиоведческой литературе как равнозначные используются термины «хлысты» («хлыстовщина») и «христововеры» («христовщина»). Наименование «хлысты» происходит от встречавшегося в их среде обряда самобичевания или от видоизмененного слова «христы», так как официальные духовные лица считали неприличным в названии секты употреблять имя Иисуса Христа.

Происхождение

Как показыват Википедия РУ:
«В вопросе о происхождении хлыстов можно выделить следующие точки зрения. Во-первых, это представление о влиянии западно-европейских протестантских мистических сект и масонства. Во-вторых, гипотеза более раннего южного влияния болгарских богомилов, а через них ещё более древнего манихейства. В-третьих, взгляд на хлыстов как русское самобытное явление, генетически связанное со славянским язычеством и эзотеризмом. Наконец, в-четвёртых, это точка зрения также признающая самобытное происхождение хлыстов, но связывающая их с христианскими явлениями религиозной жизни XVII века: преимущественно, русской православной традицией исихазма с идеей «обожения» и радикальными толками старообрядчества.»

Происхождение здесь размазано и завуалировано, попыткой показать, что «в Европах тоже такое было». А вот уже близкое объяснение «В-третьих, взгляд на хлыстов как русское самобытное явление, генетически связанное со славянским язычеством и эзотеризмом.» и только наполовину – русским самобытным явление оно было, а вот к славянскому язычеству и эзотеризму никакого отношения не имело.
Прочитаем что писали исследователи того времени о происхождении этой секты:

Афанасий Щапов в своей работе «Умственные направления русского раскола» относил хлыстов к «азиатско-великорусскому или шаманско-пророческому умонастроению». По словам Щапова «богослужение людей божиих есть ничто иное, как смесь библейско-христианской санкции с финско-славянскими языческими сборищами и славяно-финским шаманством». Как видно Щапов исходил из концепции двоеверия, которое понимал как механическое смешение русских и финских языческих верований с христианством.

Известный русский психиатр П.И. Якобий обратил внимание на то, что хлыстовщина распространена или в тех местах, где русские соседствуют с финскими народами или там, где финны были ассимилированы русскими: «Хлыстовство зародилось и распространилось в области Оки и затем вообще в бассейне верхней и средней Волги.


[Читать дальше]Нельзя, конечно, серьезно допускать, чтобы возможно было определить в точности год и место его возникновения, но первое известное исторически – допуская, что это не легенда, - появление хлыстовства произошло в 1645 г. в муромском уезде владимирской губ., а основатель хлыстовства, Данило Филиппыч, был родом из-под Костромы; распространяться новое учение стало сначала в костромской губернии. Преемник основателя Суслов был родом опять-таки из муромского уезда, и распространял он свое учение по Оке и Волге. Реутский говорит, что в середине XVII века хлыстовство держалось в большем или меньшем числе уездов следующих губерний (кроме поименованных): в рязанской, тверской, симбирской, пензенской, вологодской; в семидесятых годах того же столетия оно появилось и свило себе прочное гнездо в орловской, тульской, тамбовской, калужской, в конце столетия – в пермской, вятской; в XIX веке – в воронежской; одним словом, мы встречаем множество хлыстовских гнезд во всей северной половине России, специфически финском крае. Линия почти прямая, отделяющая этот край от южной России, составляет одновременно и границу финского населения, и границу хлыстовства; южная Россия имеет исключительно рационалистические секты, и хлыстовство встречается только в местностях, получивших переселенцев с севера во время жестоких религиозных гонений времени Елизаветы Петровны, Анны Иоанновны и особенно Екатерины II».[5] Как видно из материалов московских следственных комиссий,[6] область распространения ранней хлыстовщины, почти полностью совпадает с территорией расселения летописной мери. Интересно, что, по словам К. Серебренитского, мордовские хлысты-тилебухи Самарской области утверждали, что «у Бога в нашей вере два избранных народа - мордва и русские». Нельзя не отметить, что из всех этносов, населяющих Россию, кроме русских только финские народы оказались склонными к хлыстовщине,  что, однако можно объяснить тем, что именно финские народы оказались наиболее русифицированными. Хлыстовщина появляется только там, где финские народности или длительное время соприкасаются с русскими, или подверглись значительной русификации и христианизации. У марийцев, которые русификации не подвергались и сохранили языческие верования, в XIX в. появилось религиозное движение Кугу Сорта, совершенно не похожее на хлыстовщину. Не отмечаются мистические движения хлыстовского характера и у тюркских народов.
Итак, не исключая того, что в отдельных случаях верования финно-угорских народностей могли воздействовать на религиозную практику хлыстов, имеет смысл говорить скорее об обратном влиянии русского христианства на финские этносы. Кроме того, нельзя не учитывать, роль финского субстрата при формировании великорусской народности, что отмечалось еще В.О. Ключевским. Культурно-психологический тип, сложившийся в результате частичной ассимиляции финнов восточными славянами оказался более восприимчивым к мистическим верованиям экстатического характера, чем попавшие под влияние западного рационализма жители Южной и Западной Руси.

Вероучение и обрядовость.
Отдельные общины хлыстов называются «кораблями». Они понимаются в качестве «внутренней», тайной церкви в отличие от «внешних» православных церквей. Эти корабли совершенно независимы друг от друга. Во главе каждого стоит «кормщик», называемый также Богом, Христом, пророком, апостолом и т. п. Каждый кормщик в своем корабле пользуется неограниченной властью и громадным уважением. Бывает ещё «кормщица», которая называется также «восприемницей», «пророчицей», «богородицей», «матушкой» и т. п.
Хлысты не признают церковную обрядность, хотя в целях конспирации могут посещать православные церкви. Богослужения хлыстов (радения) проходят ночью и состоят в самобичевании, кружении, при котором они доходят до состояния экстаза. Во время радений исполнялись собственные духовные песни, являющиеся важным источником для понимания мировоззрения хлыстов
Красота Божия!
На своих радениях сторонники секты очень ритмично двигались и подпрыгивали, ещё чаще просто кружились и водили хараводы. Именно так и описывает радения хлыстов известный революционер Владимир Бонч - Бруевич: "Они один за другим вертятся с такой проворностью, что даже невозможно разглядеть их лица. Эти пляски не имеют в себе ничего отталкивающего и имеют приподнятое настроение, бывают очень изящны, одушевлены и красивы". Видимо, ещё задолго до того, как психофизиолог и мистик ХХ века Станислав Гроф открыл, что недостаток воздуха и глубокое дыхание, вызванное интенсивным движением, может оказать галюциногенное воздействие на организм, хлысты уже знали эффект гипервентиляции лёгких. Во время проведения радений все окна очень плотно закрывали и радеющие начинали водить хороводы. Свидетели утверждали, что "радеющие сильно выпускали дыхание". Они не читали длинных молитв и только примерно такими возгласом (на выдохе) призывали духа это звучало примерно так: "Ой, дух! Ой, накати!" После чего некоторые начинали рыдать, другие пророчествовали, третьи распевали молитвы, ну а кто просто кружился на одном месте. Затем наверное наступал такой момент, когда все радеющие просто переходили в завершающий этап - коллективное переживание любви и радости. Очень часто эта стадия переходила в очень откровенные ласки и заканчивалась "свальным грехом". Это подтвердил даже такой защитник хлыстовства как Бонч - Бруевич: "У хлыстов на собрании открыто допускаются ласки со всеми подряд сёстрами и поэтому нет лжи, фальши, да и объятия тут жаркие и поцелуи горячие. Любовный восторг и духовный экстаз. Некоторые даже не отдавая отчёт своим действиям резко хватали на руки женщин, начинали их раскачивать и любоваться ими: "Красота Божия!" Хлысты свои радения такого типа называли "духовным пивом", они прекрасно понимали, что такое состояние, сродни опьянению. Кружения, ритмичные танцы и дыхательные упражнения очень часто применяли в различных ритуалах - для "общения с духами". Об этом знали и сибирские и африканские шаманы и североамериканские индейцы.
По своей структуре техника радения (ключевого ритуала традиции христоверов) поразительно напоминает ритуалы камланий, и от этого никуда не деться. Целью также является путешествие в мир духов, а «вселение» Духа в радеющего, также, как и в камлании, проявляет себя всегда одинаково: это рыдания, смех, конвульсивные движения, галлюцинации, бессвязные выкрикивания, возгласы, потеря сознания и т.п. Прослеживаются аналогии радений с так называемыми «большими камланиями», которые сибирские шаманы устраивали осенью и весной. Вот как проходили «большие камлания» у тунгусо-маньчжурских народов Амура: «Обряд начинался рано утром, когда по всему селению шествовал шаман со свитой… Обряд начинался танцами нешаманов… Надев шаманский пояс, взяв в руки бубен, простые люди пританцовывали, вращая бёдрами… поочерёдно обходили помещение под оживлённые комментарии и смех собравшихся. Танцевать должны были не менее девяти человек – мужчины, женщины разных возрастов… Затем камлал шаман… После посещения шаманом каждого дома, его свита увеличивалась, присоединиться к ней мог любой… Танцевали люди из свиты шамана, мужчины и женщины. Шаман в это время непрерывно бил в бубен».
11th-Oct-2017 11:08 pm - Происки Джамахирии
ДжамахЕрия охЕрела, такую оплеуху смехдержаве.

Ливия потопила Крымский танкер

https://www.youtube.com/watch?v=jPWjsDEwF5Q


Судьба контрабандиста – ливийские военные обстреляли крымский танкер. В пятницу, 6 октября, корабль государственной береговой охраны Ливии обстрелял из 30-мм пушки нефтяной танкер Goeast (IMO 7526924), принадлежащий российской компании «Ювас-Транс», которая действует в оккупированном Крыму. Пограничники заподозрили, что танкер Goeast, следовавший под флагом Коморских островов, осуществляет контрабанду топлива. Экипаж танкера не подчинился требованиям береговой охраны Ливии, поэтому для остановки судна силовики применили оружие. В момент обстрела нефтеналивное судно было на ходу, в результате обстрела и попадания воды в корпус через многочисленные пробоины танкер дал крен и опрокинулся. Содержимое грузовых танков вылилось в открытое море. Судьба экипажа остается неизвестной. Представители России не дают комментарием по данному факту. Известно, что лоцманы керченской компании «Ювас-Транс» также обеспечивают сопровождение кораблей, нелегально пребывающих в оккупированный Россией Крым. Интересна теперь будет не только судьба самого корабля, но и экипажа, ведь вряд ли он смог избежать ареста и отправиться вплавь до Керчи. Как никак, арестованных необходимо будет представлять в суде, а это чревато целым рядом юридических неувязок, связанных со статусом оккупированного полуострова. А потому, судьба "Goeast" весьма показательна – сам танкер расстрелян, а его экипаж может на долгие, долгие годы оказаться в комфортных ливийских камерах.
10th-Oct-2017 10:02 pm - Нанотехнологии
Вот заткнули пиндосов за пояс, надкушенное яблоко просто плачет от зависти.


 а-а-а-а-а - "способные выдержать РЭБ" понятно каменный век Часы механические

Наверное сделали часы для робота с палкой в жеппе
Или Калевала намертво засевшая в генах потомков.

И какое нахрен христианство в России.

П.И.Якобий выявил среди однородного на первый взгляд великорусского населения Орловской губернии три группы населения, имеющие расовые различия. Если по двум не было столь яркой картины финскости, то средняя между ними группа имела и, естественно, имеет поныне совершенно своеобразную специфическую древнефинскую психику и характерный комплекс признаков финской расы. Доктор Якобий отнес данную группу к остаткам недорастворившихся вятичей.






Не будем углудляться в секты сегодняшнего времени, рассмотрим положение дел во времена так называемой Святой Руси, воспетой интелегенцией царской России.
Стоглавый Собор в 1550 году писал: «По погостам и сёлам ходят ложные пророки, мужики и жонки, девки и старые бабы, наги и босы и волосы отрастив и распустя, трясутся и убиваются».
Секты — очеень интересная и разоблачающая сторона  в русской истории.В России религиозное мракобесие приняло радикальный характер. Оно породило изуверские и несовсем формы сект. Хлысты(XVII в.),Духоборы(XVII в.), Скопцы (1765), Молокане (около 1765), душители, дырники и тд, и тп.

[Пример: секта душителей]

В глухих лесах Царевококшайского уезда появилась новая раскольничья секта "подпольников душителей" или просто "душителей". По словам "Волгаря", отличительной чертой этой секты является то, что у них ни один человек, принадлежащий к секте, не умирает своей естественной смертью. Достаточно захворать кому-либо из сектантов на столько серьезно, что ни один "знахарь" или "колдун" (к докторам никто из них не обращается) не в состоянии "выпользовать" больного человека, то близкие ему люди или родные увозят больного куда-нибудь подальше от селения, нередко в какую-нибудь тесную глухую сторожку, и там готовят "болящего раба" к смерти.
Больной, оставленный без всякой медицинской помощи, без всякого надзора и ухода, задушается на смертном одре. А затем труп задушенного отвозится в лесную трущобу и зарывается где-нибудь на дне глубокого оврага, причем могила ловко маскируется хворостом, дерном и т.п., так что впоследствии сами родственники не в состоянии указать могилы. Задушение умирающего больного, по вероучению этой секты, знаменует собою тот "мученический венец", без которого ни один человек не может унаследовать царства небесного.
На этом вероучении и основывается весь дикий фанатизм "подпольников", которому они слепо повинуются, несмотря на все преследования со стороны администрации и на целый ряд уголовных дел по обвинению в убийстве. Но в данном случае следственная власть и сами представители медицинской науки зачастую затрудняются разрешить, имело ли место убийство или нет. Дело в том, что безнадежно больной, который и без того должен был умереть, задушается обыкновенно подушкой, накидываемой ему плотно на рот; знаков насилия на теле никаких не остается, а вскрытие тела умершего констатирует ту или иную болезнь, которой страдал покойный.

Целый ряд дел по поводу таких убийств накончился ничем, в виду отсутствия прямых улик к обвинению. Благодаря всему этому, секта "подпольников-душителей" находит себе все большее число адептов среди крестьянского населения Царевококшайского и смежных уездов и дает немало хлопот сельским и судебным властям.    "Мир Божий", 1895 год, № 6 (июнь)


ПЫСЫ   “Повсюду в тех местностях, где и теперь еще заметна смешанность населения или где живут крестьяне обруселые из финского или вообще инородческого племени, народ доселе отличается особой умственной неразвитостью, неподвижностью, тупостью, аппатией, как, например, в восточных уездах Костромской губернии, в Мещерской стороне Рязанской губернии, к северу, к границам Владимирской губернии, в Черемисских и Чувашских местностях Казанской губернии и вообще во многих захолустьях юго-восточных губерний.
Это и жадность к напиткам, и склонность к дракам. Вместо силачей разума у нас родились силачи мускулов.”
(А. П. Щапов. Сочинения. Т.ІІ. СПб., 1906)
7th-Oct-2017 02:02 pm - Мозгожопые
    Как можно понять лишнехромосомных, которые пытаются на просторох междусетья и здесь у нас в ЖЖ,  что у украинцев бог Путен, так как они его часто поминают. Наверное дишняя хромосома заняла все внутремозговое пространство, сместив весь мозг в заднюю точку.

Когда человек религиозен, не зависимо от религии то от   поклоняется своему Богу, любит Его, молимся Ему и т.д.
Третья заповедь Моисеева гласит - Не вспоминает имя Бога всуе


Левит 19:12 «Не клянитесь именем Моим во лжи, и не бесчести [не оскверняй, не хули] имени Бога твоего. Я Господь».

      А вот вспоминать нехорошими словами, сатану,  черта(Ху№ла) это своейственно людям. И есть такое слово "чертыхаться" т.е. браниться, ругаться, поминая чёрта.

     Так что как раз Сцарь всея Параши и есть тем антиподом Бога. Вот украинцы и вспоминают всуе ипроклинают антибожка. А вот ватоцефалы в неизменном количестве в 86% как раз и обожествляют эту серую Моль.

Так шта проекция, гаспада, проекция!



ЗЫ Не хочется тут приводить слова академика Павлова о слабой мозговой системы ватных мышебратьев, приведу МИКС известных людей России " Умом Россию не понять. Д.Б'Ь
6th-Oct-2017 05:16 pm - Вспоминая прошлое
Посвящается ко дню празднования Хуйлоина(День всей нечисти русского мира) - импортозамещение пиндосовского Хеллоуина(День всех святых).

Или очередное 129-е взятие ДАП ко дню рождения Ху№ла Светлоликого.



3 октября 2014
В ДНР сообщили о контроле над всеми терминалами аэропорта Донецка

Ополченцы самопровозглашенной Донецкой народной республики (ДНР) сообщили агентству «Интерфакс» об установлении контроля над аэровокзалом Донецкого аэропорта.

«Все терминалы под нашим контролем, над одним из них поднят флаг ДНР, однако зачистка аэропорта продолжается», — рассказал представитель штаба минобороны ДНР.


При этом собеседник агентства подчеркнул, что говорить о полном контроле над всем аэропортом пока преждевременно. «Там еще есть, за что повоевать. По предварительным данным, в подземных сооружениях еще могут находиться силы противника», — сказал ополченец.

Представители ДНР вечером 2 октября уже заявляли об установлении контроля над аэропортом. Однако утром 3 октября ополченцы эту информацию опровергли.

Аэропорт Донецка удерживался украинскими силовиками на протяжении нескольких месяцев.

Боевые действия продолжались, несмотря на договоренность о прекращении огня, которая была достигнута в начале сентября по итогам переговоров в Минске.

А вот видео где все стало с ног на голову где пекарь  хотел преподнести на блюдечке аэропорт с укропом Ху№лу всея Параши в день рождения, а получилось наоборот укроп приготовил котлету в тесте  с пекаря
.
This page was loaded Jan 18th 2018, 11:43 am GMT.